除夕与过年 从上古祭祀到万家团圆的千年传承

2025年的日历上，农历乙巳年腊月三十（或廿九）的“除夕”与正月初一的“春节”依然是最醒目的红色标记。这两个承载着中华民族集体记忆的节日，其起源可追溯至四千多年前的上古时期，历经夏商周的祭祀传统、秦汉的历法确立、唐宋的民俗丰富，最终在明清时期定型为全民共享的文化盛宴。

一、除夕：驱邪与团圆的双重密码

除夕的“除”字，本义为“去”，引申为“交替”；“夕”指夜晚，合称“岁除之夜”。其核心仪式可追溯至上古时期的“腊祭”与“傩戏”：

驱邪禳灾的原始信仰

商周时期，人们认为年末是“年兽”（一说为“夕兽”）出没的时节，此兽惧怕红色、火光与巨响。因此，先民会在腊月三十夜燃起篝火、悬挂桃符（后演变为春联）、敲打锣鼓，以驱赶邪祟。湖北云梦睡虎地秦简《日书》记载，秦人已有“以桃木弓矢射恶鬼”的习俗，这与后世“守岁”时燃放爆竹的逻辑一脉相承。

家族团聚的伦理强化

周代《礼记·月令》规定，年末需“天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜”，贵族阶层借此机会巩固家族纽带。至汉代，除夕成为全民性的“合家欢”节日。班固《东京赋》描述，当时百姓“守岁夜饮，达旦不眠”，这一习俗被《荆楚岁时记》确认为“守岁”，寓意“辞旧迎新，珍惜光阴”。

年夜饭的象征体系

南北朝时期，年夜饭已形成固定菜单：北方必食饺子（形似元宝，寓意“更岁交子”），南方则盛行年糕（谐音“年高”）、鱼（象征“年年有余”）。明代《帝京景物略》记载，除夕夜“家庭举宴，长幼咸集，多作吉利语”，餐桌成为维系家族情感的物质载体。

二、过年：历法变革与国家认同的塑造

“过年”的“年”字，最初指农业社会的“年成”，后引申为时间单位。其作为节日的正式确立，与历法改革、政权更迭密切相关：

夏商周的历法之争

夏代以建寅之月（农历正月）为岁首，商代改用建丑之月（十二月），周代则用建子之月（十一月）。秦始皇统一六国后，推行《颛顼历》，以建亥之月（十月）为岁首，导致春节与立春分离。这种混乱持续至汉武帝太初元年（前104年），司马迁等人编订《太初历》，恢复夏历正月为岁首，奠定了现代春节的时间基础。

唐宋的民俗大繁荣

唐代将春节假期延长至7天，宫廷举行“大朝会”，民间则流行“拜年帖”（类似现代贺卡）。宋代《东京梦华录》记载，汴京“正月一日年节，开封府放关扑三日”，百姓可参与赌博游戏以庆新年。更关键的是，宋代出现了“火药爆竹”与“印刷年画”，技术革新使节日仪式更具观赏性与传播力。

明清的国家仪式化

明代将春节纳入国家祀典，紫禁城太和殿举行“颁历仪式”，皇帝向群臣赐“春帖”（春联）。清代则强化了“团圆”主题，乾隆皇帝曾举办“千叟宴”，邀请全国65岁以上老人共庆新春。这种“自上而下”的推广，使春节从家族节日升华为全民认同的文化符号。

三、现代转型：传统与创新的共生

进入20世纪，春节经历三次重大转型：

历法改革与时间确认

1912年中华民国成立后，试图以公历1月1日为“新年”，但民间仍保留农历春节习俗。1949年新中国成立，正式将农历正月初一定为“春节”，列入法定节假日，实现了传统历法与现代国家时间的融合。

科技重塑节日仪式

21世纪以来，春节习俗因技术革新发生深刻变化：电子红包取代了纸质压岁钱，视频拜年弥补了地理距离，春晚直播创造了全球华人共享的“文化时刻”。2025年数据显示，全球已有20个国家将春节定为法定节假日，春节成为中华文化输出的重要载体。

文化价值的当代重构

在快节奏的现代社会，春节的“团圆”内核被赋予新意义：春运成为人类最大规模的年度迁徙，折射出中国人对家庭伦理的坚守；年夜饭从家庭烹饪转向餐厅预订，反映消费升级与生活方式变迁；而“反向春运”（子女接父母进城过年）则体现了城乡关系的调整。