为什么说研究鲁国历史，就是在研究中国古代正统文化史呢？

鲁国，中国周朝分封的诸侯国，国君为姬姓，侯爵，首封国君为周武王的弟弟周公旦，当然，实际领命的还是周公的儿子伯禽。自从西周开始到战国时期被楚国灭亡，鲁国的历史也有七八百年左右。不仅如此，由于继承了周朝的正统礼节，加上孔子等思想家的影响，研究鲁国历史，可以称得上是对中国古代正统文化历史的探寻。

第一，鲁国和齐国分别处在泰山的南北两个地区，其中，鲁南地区的“沂源人”是能够媲美北京元谋人的原始文化遗迹。值得注意的是，进入到新时期时代后，鲁国地区陆续诞生了北辛文化、大议口文化、龙山文化等。因此，上古时期的部落领袖多和山东曲阜存在关系，绝不是偶然的。

在伯禽代父受封鲁国后，并在治国策略上坚持“启以商政、疆以周索”的宏观原则。在此基础上，伯禽一支所带来的周文化与殷遗民及当地土著固有的文化相互交汇、影响，从而融合发展为特有的鲁国文化。

第二，由于周公的赫赫战功，鲁国在当时的诸侯国中地位超然。根据《史记》等文献的记载，鲁国可以“世世祀周公以天子之礼乐。在鲁国受封的同时，周王室又为鲁国划分了一些附庸小国。在东方夷人势力较重的地区，鲁国较完整地保存着周礼，并且周代的礼乐传统深深地影响了鲁国社会的方方面面。

鲁国为东方的宗周模式，担负着传播宗周礼乐文明的使命，如在周王朝治国政策的贯彻上，鲁国即堪为典范，周公治国，他的保民思想、明德慎罚、勤政任贤等都似乎在鲁国当政者身上有明显体现。事实上，鲁国要彻底推行周文化，以之取代当地固有文化，既无必要，也没可能，因为周灭商后对殷商旧部采取的就是“怀柔”的政策，更何况鲁地殷遗势力极重，而且文化的推广也不是任何外在强力所能成功的。

第三，鲁国是一个典型的宗法农业社会。鲁国宜于农桑，农业较为发达，手工业的发展也处于各国的领先地位，只是为贵族服务的性质比较明显，而且手工业门类多与农业和人们的社会生活关系密切。就鲁国的大部分时期而言，其自给自足的自然经济占据了主导地位，“工商食官”的传统久久没能突破。在这样的稳定的定居农业区域，周室的宗法礼乐制度得以很好地推行，鲁人重农与重礼相辅相成，构成了鲁文化的特殊风格。

西周时期，鲁国君位继承乃是“一继一及”，即“父死子继，，与“兄终弟及”双重原则，鲁国的兄弟子侄都有继承君位的可能，因而君权便不断受到公族近支的干扰。后来，随着嫡长子继承制的逐渐确立，鲁公的兄弟被排斥到鲁国的最高权力之外，他们遂成为一个个卿大夫之家。随着势力的壮大，他们以自己的采邑为后盾，与公室相抗衡，卿大夫势力的增长造成了公室的衰微。

此外，孔子是世界历史文化名人，是我国古代伟大的思想家、教育家，孔子及其创立的儒家学派的思想深深影响中国长达2000多年，而认识鲁国社会无疑是深入了解孔子和儒家思想的切实途径。

简而言之，鲁国社会是整个西周以至春秋战国社会的一个缩影，可以把研究鲁国作为观照两周的一个重要视角。

（漫谈东周列国志：六十六）

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