革命和尚苏曼殊：为什么频繁出入青楼却守身如玉

林语堂说：鲜明的个性永远是个谜。苏曼殊就是这样一个谜。<br/>在中国近现代文学史上，几乎没有人像苏曼殊一样，能够得到三教九流的同声称慕，而被称慕的，多是他思想和行为的奇与怪。他以和尚的形象出没于清末民初的寺院、文坛、政坛乃至妓院，他的和尚头衔也因此多了很多前缀：革命和尚，浪漫和尚，锦绣和尚，自由主义和尚，情僧……<br/>陈独秀说，苏曼殊“是一个绝顶聪明的天才”，但这个天才却与疯子只有一线之隔。他是和尚，却抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，身边还围着很多漂亮女人。<br/>身世之伤<br/>如果说弘一法师是大悟红尘，终于了却俗世纷扰披剃出家，那么苏曼殊则是典型的“烦恼即菩提”，他所有惊世骇俗的行为，皆因为内心有伤。<br/>苏曼殊的身世颇为特殊，用他自己的诗表达，就是“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧”。<br/>一个“孤”字，涵盖了苏曼殊的一生。<br/>苏杰生在日本经商时，娶了一位名叫河合仙的日本女子做妾。苏曼殊的生母若子是河合仙的妹妹，曾经因为在姐姐家帮忙，被苏杰生偶然看到胸口有颗红痣。按照古代相书所说，女子身上有红痣，必生贵子。苏杰生与若子珠胎暗结，生下了苏曼殊，但是儿子出生三个月，若子就离开了苏家，从此再也没有出现。苏杰生本身已经有了一妻二妾，现在又有一个私生子，怕传出去败坏名声，就谎称苏曼殊是河合仙所生。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/45/17/4517050B5FF3F663031554F095ACEE47.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>辛亥革命以前，一般青年希望民国成立再造中国的命运，结果‘莽操尸位’，一切成空。如果仅仅袁世凯之徒倒行逆施，其事尚小。然而一般新人物或革命志士，在清末已有变节者。至于民国，尤多趋于寡廉鲜耻，成为势利之徒，一种幻灭与绝望之情袭击当时的知识界。”<br/>苏曼殊的出家，不仅代表个人的感伤，也代表了社会的感伤，“代表对社会腐败的反抗或逃避的一种绝望的心情”。只是，苏曼殊不曾真正的遁世离俗，“他只是入世而不为世所污”。<br/>辛亥革命成功后，很多人开始争名夺利。苏曼殊没有享受革命成果，而是异常清醒地告诫大家，革命成果来之不易，万不可“刀枪入库，马放南山”。正是他率先发现了袁世凯的野心，写了一篇《讨袁宣言》，大加挞伐。<br/>苏曼殊出家后开始翻译拜伦的《哀希腊》，他把自己的爱国情怀与这篇文章联系在一起，以至于翻译完成后，泛舟湖上拜读时，竟然歌而哭，哭而歌，船夫以为他是个神经病，丢下船就跑了。<br/>整个社会都污浊了，苏曼殊只有以自己的方式远离。<br/>作为一个僧人，他不常住寺院，他的一生大多辗转在宾馆，朋友家，也从来不参加任何传统意义上的佛事活动，他的饮食习惯也不符合佛家的清规戒律。<br/>苏曼殊喜欢暴饮暴食。有一次他去易白少家做客，吃了炒面一碗、虾脍二盘、春卷十枚，还有很多糖果。易白少以为他多日挨饿，便邀他明天再过来吃，苏曼殊却说：“不行，吃多了!明日须病，后日亦病。三日后当再来打扰。”<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/60/57/6057EEB792944F6C78C6D40CBA42E3BD.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>苏小小。<br/>